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與尚圓金丸一同巡禮 - 島嶼珍寶 伊是名村的歷史遺跡與文化財產

與尚圓金丸一同巡禮 - 島嶼珍寶 伊是名村的歷史遺跡與文化財產

Main Contents

尚圓王的血脈

欣賞各種與皇統息息相關的寶物

伊是名村指定史跡、名勝

Samuree道

 Samuree道是聯繫位於伊是名聚落的銘苅家與伊是名的玉御殿的古道,全長約2公里。這裡曾是公事清明祭的參道,古時人們會通過這條路前往玉御殿。順帶一提,Samuree意指「侍」(日本武士)的意思。

伊是名村指定史跡、名勝 Samuree道 写真

公事清明祭

 沖繩一般會在農曆三月舉辦傳統活動「清明祭」。家族或門中(擁有相同祖先的父系血親)聚集在列祖列宗的墳前,供奉美酒佳餚,祭拜先祖並一同用餐。公事(朝儀)「清明祭」始於1870年,是一個與皇室有淵源的節日,並且是唯一在首里以外地區舉辦的清明祭。
 公事清明祭在伊是名的玉御殿舉行,出席儀典者為與皇室有淵源的「四殿內」(銘苅家、名嘉家、伊禮家、玉城家)相關人士,以及包含伊是名村長等相關行政人士約40~50人左右。

公事清明祭 写真

 當天會供奉美酒佳餚,參加者要先進行焚香,接著重覆起身合掌並坐下的動作四次,稱為「四御拜」。然後敬茶或神酒,紙錢燒完後,所有人再行叩拜禮。視每年情況而定,有時會表演歌舞或演奏三線琴,最後所有人一起聚餐。

伊是名村指定有形文化財產古文書、工藝品

銘苅家收藏品

 尚圓出身於伊是名島農家,生為農家之子的他歷經種種苦難後登上琉球國王之位。銘苅家原為尚圓叔父家,而成為第二尚氏首任國王的尚圓賞賜銘苅家各種恩惠,包括擔任地頭職等禮遇。即便在第二代國王登基後,王室仍與銘苅家持續保持密切關係,銘苅家還獲得首里王府贈送許多堪可稱珍寶的物品。上述珍貴的王室御賜物品包含古文書與美術工藝品,後來捐贈給伊是名村,如今一般民眾也能欣賞。這些物品兼具高歷史價值與藝術價值,可說是值得親眼一見的文化財產。

黃色地巴紋御玉貫 写真

黃色地巴紋御玉貫

祭祀時使用的酒器,由兩只容量5合(約900毫升)的錫瓶配成一對。這款錫製酒器的主要特徵,是以玻璃珠串成的外罩與外蓋為裝飾。由串珠專業工匠編製的外罩是以黃色為主,搭配黑色、綠色、紅色、白色與紫色,排列出極為繽紛的圖樣,而瓶身也是由錫匠打造而成,其美術水準及技術水準極高且非常珍貴。經確認除此處之外,僅在首里城公園、沖繩縣立博物館・美術館、那霸市歷史博物館等處有數件收藏。

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朱漆箔巴紋食盒 写真

朱漆箔巴紋食盒

食盒在琉球是正月或祭祀時用來裝米供奉神明的器具。朱漆箔巴紋食盒也是公事清明祭時用於盛裝花米(儀式用生米)的容器,分成蓋子與上層、下層與底座的雙層食盒,連同底座皆塗有朱漆。食盒各層與上蓋繪有金箔巴紋,上層底部內裡、下層底座內側與底座底部則上有黑漆。如照片所示,公事清明祭時,人們將食盒置於朱漆箔巴紋高腳盆上方使用,而高腳盆上也繪有金箔巴紋。

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朱漆箔巴紋天目台 写真

朱漆箔巴紋天目台

天目是源自中國浙江省天目山經燒製而成的器具,因其擁有漏斗狀的外形與小巧的底座,一般與檯座搭配使用。照片中上方有蓋的天目碗擺放於朱漆箔巴紋天目台之上,而在公事清明祭時,即以這樣的狀態置於香爐的左右兩側。擺放了天目碗的天目台,其名為酸漿的部位與上蓋繪有金箔巴紋。另外,從王府的「御道具帳」記載舉辦公事清明祭所需器具的內容來看,可知曾有「金覆輪御天目台」存在。

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黑漆箔巴紋茶箱、茶罐 写真

黑漆箔巴紋茶箱、茶罐

由頂端形狀平整的茶罐與收納茶罐的茶箱搭配成套的物品。茶箱是木構接合掀蓋結構,而茶罐則是用裁成薄片的木材彎成圓形,打造出所謂的圓筒狀,但兩者使用的材質均不明確。茶罐內有19世紀在琉球製造的黃銅材質茶勺。茶箱、茶罐的表面皆塗上黑漆,箱子上蓋頂部與茶罐蓋子繪有金箔巴紋。御道具帳記載有一對附外盒的頭切型茶罐,且隨附真田織綁帶。

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宣德香爐 写真

宣德香爐

以中國產黃銅(銅鋅合金)為材料鑄造而成的香爐,底部有「大明宣德年製」的字樣,而根據御道具帳「宣德香爐壹只」的記載,可知這是宣德年間(1426年~1435年)生產的香爐款式。但在中國清代(1644年~1912年)大量生產印有大明宣德年製的香爐複製品,而經確認後,沖繩縣內有數件同樣的香爐,由此推論這些是進口的中國清代香爐。

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錫製蠟燭台 写真

錫製蠟燭台

用錫鍛造而成的蠟燭台是供祭祀時使用,當然也用於公事清明祭。此燭台的特徵除了底座有陽刻(讓圖樣凸起的雕刻法)的巴紋之外,還有另行打造放置蠟蠋的部位再焊接(接合金屬的熔接法之一)於台身。採用翻折手法打造的開口與底座外緣,是琉球產錫器的特徵,因此一般推論此蠟燭台為琉球製燭台,但一般認為這種技術也是受到中國錫器製造手法影響。

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銅製三足風爐 写真

銅製三足風爐

用於將水加熱及泡茶的器具,一般認定這是由銅鍛造而成的日本製風爐。若在室內燒水可用家中的爐具,而這只風爐則是在室外燒水使用的器具。為了讓風進入爐內而切除爐子邊緣,放進木炭等物即可生火,再擺上裝水的釜加熱。另外,風爐也是用於日本茶道的器具。據傳曾侍奉織田信長、豐臣秀吉的千利休,不論在室內外與季節,均使用風爐燒煮泡茶用的水。

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白釉巴紋茶家 写真

白釉巴紋茶家

茶家是琉球方言,發音為Chuukaa,意指陶製的茶壺。這只繪有圖樣、塗上白色釉藥燒製而成的茶家為日本製,御道具帳上記載著「附圖樣之和同(御茶家)壹只」。從茶家的結構與釉藥的色調,推論這項陶器產自與琉球有深厚關係的薩摩,而且薩摩燒製的茶家是當成酒器使用。一般推測壺身兩側的巴紋是套印製成,而非手繪。專用的保管箱內不只有「日本製茶壺、琉球茶壺」,還放了琉燒御茶家。

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棉質茶色衣物 写真

棉質茶色衣物

銘苅家的當家銘苅親雲上在公事清明祭時穿著的衣物,使用棉布織成含內裡的有領款式。銘苅家的兩套衣物是所謂的筒袖(袖口寬敞),兩側縫有鑲布做出立體剪裁,領口選用寬面布料(先折成兩折再往前翻折後穿上),充分展現琉球服飾的特色。一般推論這是在琉球縫製而成的衣物,然而細節目前尚不明確。男性穿著襯衣與褲裝,再穿內搭的服裝後套上外衣即屬正式服裝,但銘苅家的衣物只留下照片中的外衣。

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絲織淡色紋紗布 写真

絲織淡色紋紗布

獲贈用於覆蓋薰香收納盒的布匹。一般認為這是御道具帳記載的「美辻鏡紅底繡金錦台水藍色紗壹匹」。美辻是指在織品中央(鏡)另縫四方形錦布等其他布匹,而伊是名島的名嘉家、久米島的上江洲家均遺留下相同織品。根據御道具帳的記載,此布匹底色為紅色,惟因褪色而無法辨識原來的色澤,但可確認這匹布的花紋是用平金線織成,周邊部位(底座)是用水藍色紗織出牡丹唐草底紋。

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尚敬王致銘苅親雲上的文書 写真

尚敬王致銘苅親雲上的文書

銘苅家在1744年正式獲封為士族,受賜族譜。尚敬王(在位期間1713年~1751年)為此特別開例,親筆撰狀道賀。此文書即為尚敬王1745年3月5日賜予當時銘苅家當家的書信。內容記載祝賀銘苅家在一年前獲封士族及贈送紀念品一事。國王親筆文書原本留存數量稀少,這可說是極其珍貴的史料。銘苅家將此書信製成捲軸,僅在特殊日子懸掛於會客室展示。

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伊平屋島玉御殿公事帳 写真

伊平屋島玉御殿公事帳

具體記載伊是名的玉御殿舉辦公事清明祭方式的文件,也就是所謂的作業手冊。內容除描述上述的公事清明祭的舉辦方式外,還記載了管理、清掃、整修玉御殿的相關事項。這本冊子由琉球王府官員根據1870年舉辦的公事清明祭(年度首度收割穀物祭典)協議後編製而成,經大臣等級的三司官認可後,次年起即提供給伊是名方,供銘苅親雲上主導舉辦的公事清明祭之用,是瞭解屬於公共活動的清明祭實貌所需的珍貴資料。

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銘苅大屋子公事帳 写真

銘苅大屋子公事帳

這是規範銘苅家當家銘苅親雲上擔任職務的文書,惟其內容描述銘苅親雲上赴首里時與王府或王家之間的禮儀關係,具體來說,包括①四殿內遞送貢品至首里城時的流程、②以伊平屋阿母加那志的代理人身分獻上貢品時的步驟、③獻給首里城或御殿的貢品規定、④以伊平屋阿母加那志的代理人身分用餐時的規範、⑤在圓覺寺向尚圓王牌位上香、⑥賀禮的回禮(御賜物品)收受方式與禮節等內容。

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御賜龜甲墓繪圖 写真

御賜龜甲墓繪圖

與尚圓王有深厚特殊淵源的銘苅家、名嘉家、伊禮家、玉城家,被稱為「四殿內」。這份文書是首里王府賜給四殿內的御賜龜甲墓繪圖。從繪圖內記載「位於境內仲山森」的內容,可知興建於1870年,伊是名島內最早出現的龜甲墓是由仲山森(山中森)創建,這份繪圖是當時的物品,還可看出設有屏風,並且也有貌似是松樹的樹木圍繞。這座龜甲墓在1897年移往Mattera海灘後方。

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伊是名村指定有形文化財產工藝品

伊平屋阿母加那志所獲賞賜品

 伊是名四殿內之一的名嘉家,是尚圓的姊姊真世仁金的婆家。登基為王的尚圓賞賜名嘉家,使其擔任「伊平屋阿母加那志」一職。這是高級女祭司三十三君其中一人,每兩年即得赴首里城參加新年儀式等,可見有其特殊性。名嘉家的女兒代代都擔任女祭司,正因有此世襲脈絡,讓名嘉家獲賜且收藏了許多來自首里王府的御賜物品,其中有15件美術工藝品因屬伊平屋阿母加那志獲賜物品,在1977年被指定為伊是名村有形文化財產。

絲織紫色衣物 写真

絲織紫色衣物

由王府賜給阿母加那志,屬正式服裝使用的色神衣物的外衣,是在正月元旦(御殿)、清明祭(玉御殿)、國王登基、阿母加那志繼位時穿著。據說直到二次世界大戰前,阿母加那志在元旦都有穿著這套衣物。表面的縱線與橫線均為紫色,質地類似綢緞,表面有小牡丹、竹、蝶的花紋,內裡則是紅色縱線與深藍色橫線織成的素面甲斐綢。此與收藏於東京國立博物館的「王子按司婦人圖」中的大禮服幾乎一致,故可推論這套衣物屬上流階級的服裝,一般推測布料產自中國且在琉球縫製而成。

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綠底御玉貫 写真

綠底御玉貫

銘苅家獲贈的御賜物品內含黃底御玉貫,而名嘉家也收藏了綠底的御玉貫。容量3合(約540毫升)的錫瓶是以綠色、白色、紅色、黃色、黑色的小型玻璃珠串成的外罩與外蓋為裝飾,一般推測是17世紀後半到18世紀前半之間在琉球製造。據傳這是在伊平屋阿母加那志就任儀式上,用來裝酒獻給國王與王妃、聞得大君的容器。一般推論這只由首里王府賜贈的酒瓶,比銘苅家的黃底御玉貫年代更加久遠。

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勾玉 写真

勾玉

直到二次世界大戰前,阿母加那志在元旦仍會穿著色神衣物,在頸部掛上大型勾玉,並將兩串小型勾玉套在雙臂。狀似逗號的勾玉是由瑪瑙製成,而念珠玉則是由水晶製成,水晶比其他地區留存下來的勾玉類更大且仍保持乾淨狀態。原本幾乎不會出現兩手皆用袖玉的狀況,再加上三件大小皆不同,因此一般認為這並非於同年代獲贈,也不是成套製成的物品。

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潤漆山水樓閣人物箔繪丸櫃(含內箱) 写真

潤漆山水樓閣人物箔繪丸櫃(含內箱)

如今到了元旦會將勾玉放在勾玉保管櫃內箱的上方當作裝飾。櫃子整體塗上由朱漆與黑漆混合而成的色調,散發沉穩高雅的氛圍。木材材質不詳,但可確定屬圓筒狀。蓋子側面與本體的花紋相連,本體側的四處窗框繪有山水人物圖,窗框外側可見七寶繫紋。在久米島等處也有女祭司丸櫃遺留下來,惟多使用沉金技法,僅用箔繪製的丸櫃數量稀少且珍貴。

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伊是名村指定有形文化財產工藝品

Nishi no Futakayadano阿母所獲賞賜品(伊禮家)

 尚圓王即位後即賜予叔母「Futakayadano阿母」的女祭司職位。尚圓王的叔母過世後由她的兩位女兒繼承女祭司一職,因此Futakayada阿母分成一南一北共兩人擔任。妹妹是Nishi no Futakayadano阿母,這個職位由伊禮家的女子代代相傳。姊姊則成為Hae no Futakayadano阿母。據傳這兩位Futakayada阿母曾在伊平屋阿母加那志報告代換時隨同前往首里城,外加從祭祀時列席位置關係可知Futakayadano阿母是侍奉阿母加那志之神。

伊是名村指定有形文化財產工藝品 Nishi no Futakayadano阿母所獲賞賜品(伊禮家) 写真

Nishi no Futakayadano阿母也曾獲首里王府賞賜勾玉及丸櫃等祭祀器具、服裝等物,而這些物品雖遭逢破損、遺失或老舊化,卻仍有一部分保管於伊禮家。

伊是名村指定有形文化財產工藝品 Nishi no Futakayadano阿母所獲賞賜品(伊禮家) 写真

伊是名村指定有形文化財產工藝品

Hae no Futakayadano阿母所獲賞賜品(玉城家)

 尚圓王的叔母成為Futakayadano阿母,而她的兩個女兒(尚圓的姪女),分處南北各自繼承Futakayada阿母一職。Hae no Futakayadano阿母是由玉城家代代相傳繼承女祭司一職。玉城家也比照北方的伊禮家,收藏了御賜的祭祀器具與服裝等物。據聞第一代Futakayadano阿母還獲尚圓王賞賜轎子,該御賜轎子似乎用於公事清明祭等祭典。而且玉城家與伊禮家還分別委託專家打造全新轎子,讓分居南北的兩位Futakayadano阿母乘坐前往參與祭神儀式或祭典,而負責抬轎子的人可能是有親戚關係的年輕人。

伊是名村指定有形文化財產古文書

古文書

 記載琉球王國實貌的文獻留存甚少。一般認為颱風等的天災及沖繩戰役等激烈的戰爭不斷蔓延擴大等因素,是導致文獻消失的主因。兩相對比,未捲入戰爭的離島較能發現殘存的文獻史料,伊是名島正是其中一例,尤其是擔任村長的銘苅家留下許多文獻,也就是古代文書,當中有許多文件顯示銘苅家與首里王府的關係,可窺知銘苅家與伊是名島在琉球王國時代的地位,從歷史角度來說也是極為重要的史料。

(植林相關)奏摺 写真

(植林相關)奏摺

這是集結19世紀初期居住在伊是名島,名為東江親雲上之人獲贈的獎狀製成的捲軸。捲軸由三個部分組成,右邊是曾任夫地頭的東江親雲上在尚成王即位時登上「勢頭座敷」之位獲頒的獎狀;中間是因東江親雲上在具志川島與伊平屋島的田名美崎栽種防潮林有功,而於尚灝王即位時登上「座敷」之位獲頒的獎狀;左邊是友人為頌揚他的功績而寫的短詩。

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(救助田名外海遇難船隻相關)奏摺 写真

(救助田名外海遇難船隻相關)奏摺

這是兩位在1854年救援漂流到沿岸嚴重破損的中國船隻並處理船體的有功人士,獲王府頒贈的獎狀。當時在番所(行政機關)服務的西親雲上迅速趕往事發現場,適時與王府合作著手處理援救船員、吊起船上貨物及處理殘骸等作業。西銘筑登之自始至終反對地頭代為從船釘獲取鐵材,而未經王府許可逕自燒燬船隻的行為。兩人優異的表現因而獲得王府賜狀表揚。

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山野開墾相關文件文檔 写真

山野開墾相關文件文檔

這一連串文件是與1897年起至1906年期間開墾勢理客地區山林有關的文件,首先是縣知事許可該地區14位總代開墾38,600坪土地申請的許可狀,另含4份附有1200分之1實際測量圖的文書,甚至還有租佃契約書等文件。這些文書不僅能讓人瞭解當時勢理客地區的開懇情形,還可說是理解沖繩整體土地規劃與居民之間的關係以及伊是名村山林與開墾土地關連性的珍貴史料。

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葉壁山 写真

葉壁山

葉壁山的發音為「Ipeya」,意指伊平屋島,這是過去中國人對伊平屋島的稱呼。明治時代後期,伊是名與伊平屋併稱為伊平屋島,而在中國皇帝派遣的冊封使留下的紀錄中,也有葉壁山的記載。這幅豎匾高175.5公分、寬57公分,以杉木製成,使用名為堆錦的漆器裝飾技巧繪製,以浮雕手法刻出「葉壁山」字樣,同時也浮雕出創作者陳必顯之名及乾隆57年(1792年)的年號。此外也有銘刻第二尚氏第14代國王尚穆王41年的字樣。

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剖半竹片 写真

剖半竹片

對剖的2 片孟宗竹上各有一行文字,右邊的竹片長128 公分、寬1 2 .9公分, 上面寫著「柳岸鶯聲巧」; 左邊的竹片長128.8 公分、寬12公分, 上面寫著「庭前鳳舞棲」。2 片竹子成對, 掛在壁龕兩側以供鑑賞。根據竹片持有者名嘉家流傳下來的故事, 名嘉家的一名女性祖先因公務前往沖繩本島時, 曾在官員面前表演一段歌舞, 官員對她的優美歌聲大為讚賞, 於是贈予她這對剖半竹片。如果將「鶯聲」解釋成黃鶯的歌聲,「鳳舞」解釋成鳳凰的華麗舞姿, 此時腦海中想必會浮現當時的情景。

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伊平屋島舊紀錄(抄本) 写真

伊平屋島舊紀錄(抄本)

西親雲上在1887年手抄的伊平屋島舊記集(1726年)。和式線縫裝訂的小冊子主要記載與伊平屋(現在的伊平屋、伊是名在過去統稱為伊平屋)最高等級的女祭司「伊平屋阿母加那志」相關的內容,另外也有與隨侍伊平屋阿母加那志的Futakayada no阿母與金簪、勾玉、金耳杯、沉金點心盆、衣物等王府御賜物品相關的描述,甚至也提到銘苅家的由來、伊平屋的信仰聖地與宗教以及伊是名的玉御殿的石廚子(石棺)。

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